大放生缘起法王如意宝的梦/索达吉堪布

对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，任何饥饿寒冷都不足挂齿。
 
我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上凄惨的杀生场面，部分出家人就发愿一起放生。但由于当时对汉地的环境不熟悉，现在看来，放生许多方面不太成熟。后来到了1991年，很多地方举行放生才算是比较不错。在藏地，我们每年都放很多牦牛；到了汉地各个城市，倘若因缘具足，首先会给有缘者传授一些佛法，其次就是发动他们放生，一直以来皆是如此。
 
不过，真正在全国各地倡导大规模放生，则是起源于法王如意宝的一个梦：1997年四月初八，法王做了一个梦，与以往光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。在梦中，法王到了一个陌生的地方，看到根本上师托嘎如意宝端坐在法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与42年前未圆寂时一模一样。法王无比欢喜，心想：“这几天学院全体僧众共修了大威德法，以摧毁佛教、学院所遭受的人与非人之违缘。然而，我们虽有降伏的能力，却没有超度的能力，这对众生到底有利还是有害，心中未免有些疑虑，现在正好趁机向上师请教。”
 
法王呈白了心中的疑问，托嘎如意宝以和蔼的语气说：“你们此次修法极为殊胜，不管能否使魔众解脱，凡是念诵降伏仪轨，以等持、咒语、手印、清净发心等印持进行降伏，功德都是不可思议，对众生有很大的利益，真正是作了一次大放生。”随后，根本上师又讲述了放生的种种功德。
 
法王知道放生能令上师欢喜，因而很高兴，就跟上师说：“我前年从新加坡回来后，至少已在汉地放了一亿个生命。”
 
托嘎如意宝听后双手合掌，连连赞叹：“善男子、善男子，你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳！”如此说了三遍。又以金刚歌的方式赐予四句教言：“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，随顺所化善巧方便行，愿得度化无边众生力。”
 
之后，托嘎如意宝赐给法王一尊大威德像，并将法王唤至近前，给予碰头加持。法王悲喜交集，正如根本上师在圆寂前一天，也曾给他碰头加持的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨5点钟。清晨，法王在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身像，一面二臂成了三面六臂，颜色也已不同。
 
以此为缘，法王开示：在末法时代，放生是诸善事中能令诸佛菩萨、根本上师欢喜的唯一因，并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等佛教团体，及出家、在家等各位信士，广行放生。从此，在法王的大力倡导下，全国各地开展了轰轰烈烈的放生活动，成果喜人。包括我们学院的大堪布、大活佛，也纷纷前往汉地或藏地各地放生。哪怕是学院一个普通僧人或居士，到了城市里，也在力所能及的范围内，投入到救护生命的行列中去……
 
在五浊横流的当今时代，上师如意宝有如此威力和感召力，真是非常不可思议。从那个时候起，我就在内心中默默发愿：有生之年，哪怕能救护一条生命，自己也要全力以赴。为了勉励自他共襄善举，1997年6月我撰写了《放生功德甘露妙雨》一文，围绕着“杀生报应”、“圣者亦受杀生之报”、“忏悔杀业”、“大悲为要”、“肉食与素食”、“放生得利无边”、“放生能得解脱往生”等角度，阐述了戒杀放生的利益和功德。同时，还写了《最可贵的是什么？》、《劝友放生书》等文章，并编集了适用于放生的念诵仪轨。虽然我没有太大的能力，但在小范围中多多少少会起点作用，极少数众生通过这些书和方法，或许会有一些帮助。
——索达吉堪布仁波切《再谈放生》

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